Genre en action

L'abolitionnisme essentialiste, l'émancipation par la prostitution, des clientes pour des travailleurs de sexe… – des notions qui interrogent

2012-05-17T07:51:25Z

Prostitution, travail du sexe, droits des femmes, abolitionnisme... certaines questions ou thématiques ou terminologies provoquent des étincelles. Points de vue divergents, arguments passionnés, lutte pour les droits (de qui ? pour quoi ?), la prostitution n'est pas un sujet fédérateur. Mais c'est justement parce qu'il n'existe pas de consensus, que le débat est d'autant plus intéressant ! Elisabeth Hofmann rapporte ici quelques pistes de réflexion pour approfondir la discussion.

Je me demande si j'ai déjà discuté consciemment avec une prostituée – pardon : travailleuse du sexe – pendant que je l'écoute, cette jeune femme qui représente le syndicat français du travail sexuel STRASS. Plutôt abolitionniste de part mon éducation protestante truffée d'une éthique non-négociable, je la rencontre dans la session « Construire des alliances pour faire valoir les droits humains des femmes migrantes » lors du 12e Forum international d'AWID (Association for Women In Development) sur genre et économie, du 19 au 22 avril 2012 à Istanbul.

Annoncée comme une session sur les causes et impacts des migrations, le but était d'élaborer des stratégies pour jeter des ponts entre les activistes des droits humains des femmes, les femmes migrantes et les syndicats.

Je me trouve alors dans un sous-groupe où, tout d'un coup la discussion se tourne vers la défense des droits des travailleuses du sexe, notamment celles issues de la migration : les amalgames entre prostitution des femmes immigrées et des formes de traite ; entre les « passeurs » (sollicités et rémunérés pour une prestation de service) et les têtes de réseaux de traite ; entre les immigrées qui se tournent vers la prostitution et celles qui émigrent pour exercer le travail du sexe dans le pays de destination… tous ces amalgames créent des raccourcis qui masquent la diversité des situations.

Je comprends qu'il est alors d'autant plus difficile d'agir efficacement en faveur des droits humains des femmes migrantes. Une des participantes parle de « guerre » concernant l'accès aux financements : les associations qui luttent contre la traite sont beaucoup mieux financées que celles qui luttent pour les droits des travailleuses de sexe. C'est un argument séduisant pour quelqu'une comme moi qui dénonce souvent la victimisation des femmes au détriment de la valorisation de leurs dynamiques et organisations. Sur le même registre, plusieurs participantes soulignent l'instrumentalisation politique de la violation des droits des migrantes à des fins de politiques migratoires restrictives. Encore une fois, c'est une évidence, tant le mécanisme est fréquent.

A la fin de ce court atelier, je continue à discuter avec la représentante du STRASS. La notion de genre lui parle : les « putes », comme elle dit, étaient les premières à s'affranchir d'une assignation au rôle stéréotypique des femmes, l'épouse dépendante. Elles devenaient indépendantes comme les hommes, tout en monnayant une forme de féminité également stéréotypique, la « femme fatale ».

Moins sûre de mes certitudes, je lui demande quels arguments elle avancerait face à une abolitionniste. Elle en a des arguments : que les prostituées peuvent être consentantes sans pour autant ressentir un désir ; qu'implicitement, l'abolitionnisme ne conçoit pas les femmes comme étant actives, auteures de leurs choix. Au contraire, la vision abolitionniste les renferme dans un rôle passif… donc dans une vision essentialiste de la femme faible par nature. Au fond, est-ce que l'abolitionnisme ne refléterait pas une difficulté d'assumer le désir féminin ? Alors que, raconte-elle, on constate que les femmes des catégories socioprofessionnelles supérieures affirment de plus en plus leur capacité à satisfaire leurs envies sexuelles par leur pouvoir d'achat … la prostitution masculine hétérosexuelle serait-elle un marché émergent ?

Indéniablement, nous sommes restées dans le thème du forum, genre et économie, mais d'une manière inattendue pour moi. Et ma perplexité est sans doute une phase dans l'évolution d'une meilleure compréhension de la complexité des réalités de genre dans leur géométrie variable… après tout, un forum international, ça sert aussi à ça !

Par Elisabeth Hofmann
Membre de Genre en Action
Elisabeth Hofmann fait partie de la délégation internationale francophone Genre en Action à AWID 2012.

« Accès et contrôle des ressources » : De quelles ressources parle-t-on ?

2012-05-17T06:54:32Z

L'accès et le contrôle des ressources sont des revendications partagées aux 4 coins de la planète, qui soulignent la critique du système économique néo-libéral. Cette analyse des rapports sociaux économiques actuels, des rapports de domination et des inégalités qui s'en suivent s'accompagne d'une remise en question de la marchandisation généralisée qui y a lieu (y compris les personnes devenues des marchandises !) ainsi que de l'exploitation avide des différentes ressources. Béatrice Borghino, membre de Genre en Action, partage ses réflexions autour de sujets (trop) peu discutés.

Dans le cadre du 12è Forum international de l'AWID dont la thématique était la « Transformation du pouvoir économique », le système économique libéral, tel qu'il fonctionne partout dans le monde, a été plus que fortement critiqué.

Les sessions approfondies qui avaient pour objet de donner la parole à nombre d'expériences locales où les conséquences de ces orientations de l'économie globale étaient analysées, ont aussi posé une autre question : à côté des ressources que nous avons l'habitude de prendre en considération, n'y en a-t-il pas d'autres, qu'en tant que féministes, nous avons à faire émerger dans le champ de la pensée et à faire prendre en compte ?

C'est par cette entrée particulière que je vais regarder ce qui s'est passé dans ces sessions, au-delà de tous les témoignages si riches qui nous ont été donnés. Merci à toutes ces participantes et à JASS-Just Associates qui les organisaient !

Si, en effet, nous avons parlé en premier de la ressource classique « argent » avec le micro crédit - dont une des conclusions a été : « les micros crédits c'est pour les femmes ; les grosses masses de crédits nationaux et internationaux, c'est pour les hommes » - nous sommes très vite arrivées à une autre ressource que les activistes en genre connaissent bien : le temps, oh combien différemment réparti et occupé selon les sexes ! De même pour la terre - « notre territoire ne sert plus qu'à enrichir des hommes politiques et des entreprises. C'est ça qu'ils appellent ‘modernité' ! » - l'information, la connaissance, la technologie, etc… , toutes ressources dont nous connaissons l'importance.

Mais ce qui a été très nouveau, en tous les cas pour moi, ça a été la proposition de modifier notre conception des ressources à prendre en compte, et il s'est mis à être question de joie, de bien être, d'énergie et de force, individuelles et collectives, de confiance en soi, d'allègement de la fatigue, de la satisfaction de soi et de ce que l'on fait, de contrecarrer le sentiment d'impuissance des femmes et des pauvres - « on manque de ressources et on manque de confiance en nous mêmes » (une femme de Malaisie), de dignité aussi, ressource si importante, de santé accrue, de sécurité, de droit à l'imagination et au rêve, de « quitter la peur, quitter la culpabilité » ajoutait Lolita Sanchez avec une intense détermination ; de solidarité recréée …., tout cela générant un nouveau pouvoir (au sens de « agency »).

L'intervention de Lolita Sanchez (Guatemala), particulièrement appréciée, a transmis en acte cette ressource qui s'appelle la force intérieure ! Celle qu'elle incarne et celle qu'elle permet aux autres de retrouver. A ce propos, m'est apparue ces jours-là, l'adéquation beaucoup plus grande dans laquelle semblent être beaucoup de ces femmes indigènes par rapport à un nouveau « développement » à promouvoir : « Une approche plus holistique est à trouver » (une participante) Mais ce serait un autre article….

Pour en revenir à ces autres ressources, dont nous ne parlons pas suffisamment, je me suis dit : « c'est vrai, là aussi, notre façon de penser est influencée par les agences et politiques nationales et internationales ! ». Nous avons à faire valoir aussi autre chose !

De même que ce qui entre dans le calcul du PIB doit être complètement transformé - autrement dit ce qui fait et qui a de la « valeur » ! – nous devons travailler à ce que les « résultats attendus » et les « indicateurs » de mesure demandés aux porteur-e-s de projets, intègrent toutes autres valeurs particulièrement fondamentales pour nous, féministes opposantes à ce système libéral. Un autre système de mesure et d'évaluation doit être élaboré pour apprécier la réussite des projets et actions sur le terrain.

Et je me suis mise à rêver, à imaginer, que les différents collectifs et associations que nous étions, à Istanbul, pour « transformer le pouvoir économique », se mettent d'accord pour commencer à élaborer ce nouveau paradigme, ainsi que des propositions concrètes qui aillent dans ce sens, et à demander un ou des groupes de travail pour voir comment ces nouveaux critères pourraient être construits et mis en application au niveau international ! Je n'ai pas fait qu'imaginer, j'en ai proposé l'idée au moment des réactions de l'assemblée.

Je rêve ? Pourtant je crois vraiment que c'est faisable ! « Décoloniser l'imaginaire » disait quelqu'un et sortir du tout économique qui ne fabrique que de la catastrophe. On le sait clairement maintenant. « Partout dans le monde apparaissent les îlots d'une nouvelle pensée créative qui aspire à une vie sociale et économique plus équilibrée et plus juste. Cette critique du développement bouscule nos certitudes et remet en question la pensée et la pratique économiques de l'Occident » .

Béatrice Borghino
Approche intégrée du genre - France/Algérie
Membre de Genre en action

Béatrice Borghino fait partie de la délégation internationale francophone Genre en Action à AWID 2012.

« Nous ne sommes pas là pour faire le café ! »

2012-05-17T06:36:18Z

Le forum de l'Awid sur l'économie et le développement a attiré de très nombreuses jeunes femmes. Venues là pour apprendre, échanger, mais surtout pour prendre leur place dans un mouvement féministe mondial où on ne les écoute pas toujours assez.

« Lorsque j'ai commencé à militer dans une association de femmes on m'a surtout demandé de faire le café !, s'exclame, encore indignée par ce souvenir, Jennifer Tamba Nkebani, jeune avocate de Kinshasa. Or, nous attendons plutôt de participer aux discussions, nous ne voulons qu'on nous accepte seulement pour la logistique… »

Comme sa compatriote, c'est lorsqu'elle a été invitée à participer à une réunion de jeunes féministes francophones au Cameroun que Françoise Mukuku, de l'association congolaise Si jeunesse savait, a réalisé ce que les jeunes femmes pouvaient apporter de nouveau au mouvement :

« Même si le fait d'être femme nous rassemble, les problèmes que nous avons à affronter aujourd'hui sont différents, la violence diffusée par les réseaux sociaux, par exemple, ou la façon de vivre sa sexualité. La manière d'y faire face aussi. Nous comprenons souvent bien mieux que nos aînées les possibilités ouvertes par les nouvelles technologies ! »

Des idées utiles donc, et une façon nouvelle d'aborder de vieux problèmes. « Sur chaque sujet, il me semble que nous apportons un nouvel angle de vue, qui devrait être pris en compte », ajoute-t-elle.

Ces jeunes femmes, il est temps de les écouter. Comme Jennifer Tamba Nkebani, qui explique aux prostituées de sa ville les lois sur le harcèlement sexuel, Leticia Zenevich, Brésilienne, qui défend les droits des LGBT ou Angelica Espinosa, Colombienne vivant en France, qui a choisi d'approfondir sa réflexion par des études pointues sur le genre, elles sont avides de participer à un combat dont elles n'ignorent pas l'urgence.

Les responsables de l'Awid l'ont compris et ont créé en 2008 un programme dédié aux jeunes femmes. Sa responsable, Marisa Viana, explique pourquoi :

« Nous nous sommes rendues compte que les jeunes femmes étaient partout, dans toutes les initiatives. Or, elles n'hésitent pas à intégrer les jeunes gens dans leurs actions, à affronter les challenges au militantisme que pose la mondialisation et sont très sensibles au retour en arrière sur les droits des femmes. Elles ne veulent surtout pas être considérées comme des victimes, et ce qu'elles cherchent, ce sont des outils adaptés au monde contemporain. Nous avons donc mis en place, pour poursuivre la mobilisation du forum, une plateforme en ligne pour les jeunes féministes qui leur permettra de continuer à partager leurs expériences. »

Mais ces jeunes militantes ont aussi besoin d'argent, que les donneurs traditionnels hésitent souvent à leur fournir à cause de leur manque d'expérience. Le programme de l'Awid leur apporte donc de l'aide, même au travers de petites sommes – de un à quelques milliers de dollars –, sachant que le premier pas est souvent celui qui compte le plus…

Moïra Sauvage – EGALITE

Moïra Sauvage fait partie de la délégation internationale francophone Genre en Action à AWID 2012.

Source : Égalité - « Nous ne sommes pas là pour faire le café ! »

Des pistes de réflexion féministe pour une autre économie

2012-05-17T06:28:24Z

Il y a celles qui ont les yeux brillants d'une excitation palpable, d'ateliers en pique-niques sur le pouce, d'histoires partagées en promesses d'agir ensemble, et le forum de l'Awid les a comblées. Bruissant d'initiatives venues des quatre coins du monde dont les auteures expliquaient fièrement les détails, micro en main, il a été un moment fort dans la vie de ces militantes au quotidien souvent ardu, une cure de jouvence pour lutter contre la solitude du terrain. Elles repartent avec l'espoir de réseaux en gestation, la tête pleine d'analyses qui les aideront à transformer le monde. Du moins l'espèrent-elles.

Et puis il y a les autres, au parcours peut-être différent, plus au fait des difficultés qui accompagnent trop souvent la défense des droits des femmes, plus habituées aussi aux conférences internationales, avec tout ce qu'elles laissent entrevoir, sans toujours transformer ensuite l'espoir en réalité. Celles-là n'ont pas toujours trouvé de réponses à leurs questions concernant la façon dont les femmes peuvent s'emparer de l'économie et du développement.

Mais était-il possible, en quatre jours, de répondre aux défis que pose le monde d'aujourd'hui, sinon en donnant quelques pistes de réflexion ? Comme l'ont fait depuis 2001 les grands rassemblements du Forum social mondial – dont l'une des figures, Boaventura de Souza Santos, est d'ailleurs intervenu à Istanbul – il s'agissait plutôt de donner les outils pour envisager un monde meilleur, où les femmes ne seraient plus, comme l'explique l'une des responsables de l'AWID, Lydia Alpizar Duran, « les oubliées dans un monde qui ne se préoccupe pas d'elles. Il est donc urgent de changer les stratégies qui les concernent, spécialement dans une économie en crise qui ne fait que creuser les inégalités ».

Une économie au service du bien-être

Pour faire mieux comprendre aux femmes présentes les défis d'une économie différente, l'axe choisi était clair : « Nous sommes à un moment important de notre histoire, a répété l'universitaire indienne Gita Sen. Le monde est cruel et son organisation est vicieuse. Nous devons choisir une autre sorte de développement, car la croissance économique telle que le capitalisme la conçoit ne prend pas en compte l'humain. Est-ce bien cela que nous voulons ? ».

De l'économie, on attend la croissance mais aussi l'égalité et le bien-être. Ce nouveau concept qui vient, sous l'influence des peuples autochtones, d'être intégré dans la constitution en Bolivie comme en Equateur, est le mot clé du forum : il permet de porter un regard complètement différent sur l'économie, d'envisager un système au service de l'humanité et non basé sur le seul capitalisme.

Si l'apport du micro crédit aux familles les plus pauvres n'est pas remis en cause, car chacune lui reconnaît le pouvoir de sortir localement de la misère, c'est bien le système de l'argent roi qui est réfuté. La façon aussi dont les indicateurs, enfants chéris des économistes du monde entier, ne s'appuient que sur le revenu, laissant totalement de côté le travail non rémunéré des femmes, ce « care » auprès des enfants, des vieux ou de la communauté ainsi que le travail agricole et domestique effectué partout dans le monde mais invisible dans les analyses.

Quand aux fruits du développement, ils sont eux aussi analysés. Comme l'explique la sociologue britannique Diane Elson, « De quelle sorte de développement parle-t-on ? Dans les années soixante il était lié à la décolonisation de pays qui construisaient leur nation : éducation, industrialisation, l'Etat en était le moteur et on pensait peu au rôle des femmes. Mais on a vu peu à peu le secteur privé s'en emparer, le rôle du FMI s'accroître, les dettes s'accumuler… Et lorsqu'on a introduit le concept de genre dans les vingt dernières années, il s'agissait plus de l'utiliser pour continuer à développer la croissance elle-même que pour améliorer la vie des femmes. Plus éduquées, celles-ci pouvaient participer au marché et à la consommation. Voilà la direction que notre monde a prise ! ».

Créer des alternatives économiques

Cette remise en question du développement trouve un écho partout dans le monde. La féministe péruvienne Virginia Vargas souligne combien on peut comparer la mondialisation économique à la révolution industrielle du XIXe siècle par les inégalités qu'elle a accentuées mais aussi par l'élimination des différences culturelles entre les peuples. « En fait, s'exclame-t-elle, la crise actuelle est une véritable crise de confiance du développement… Ce sont donc les alternatives – développement durable, souveraineté alimentaire, bien-être et analyse féministe – qu'il faut aujourd'hui envisager ».

Venue de Nouvelle Zélande, la professeure Yvonne Underhill-Sem utilise en riant l'image du cocotier pour faire comprendre les nouvelles voies possibles : « Le cocotier, il pousse très bien dans le Pacifique Sud, il donne beaucoup de fruits et est utile à tout le monde, mais après un certain temps, il faut savoir le couper et l'utiliser pour faire un canoë qui permettra d'aller voir plus loin ! ».

Aller plus loin, toutes sont d'accord, mais les interrogations persistent : la prise en compte – importante – du travail non payé des femmes, qui est réclamée depuis longtemps par les féministes, est-elle la seule réponse et ne risque-t-on pas de les renvoyer à un dangereux essentialisme fait de douceur et de maîtrise du seul quotidien ? La militarisation de la planète, avec ses effets positifs sur l'économie mais dramatiques pour la vie des femmes ne doit-elle pas être également contestée avec force ? Le développement ne doit-il pas être aujourd'hui intégré, comme le fait aujourd'hui un mouvement comme Amnesty international, au cadre des droits humains ? Et quel sera le rôle de la nouvelle ONU femmes, organisme qui explique l'Américaine Charlotte Bunch, a besoin du soutien et de la collaboration des mouvements féministes ?

« Notre capital, finalement, c'est l'expérience des femmes ! ». Zoe Gudovic, jeune défenseure des droits des LGBT venue de Serbie, le résume clairement : « Si nous voulons changer le monde, c'est cela qu'il faut garder en tête. C'est vrai, les femmes ne sont pas immunisées contre l'attraction de l'argent où les risques du pouvoir ; il nous faut juste savoir ce que nous voulons : coopérer, nous connecter avec le reste du monde, et savoir ce que nous entendons lorsque nous parlons de pouvoir économique. Parlons-nous seulement d'argent ? Ou bien plutôt de stratégies cumulatives et de solidarité ? ».

Le forum de l'Awid aura en tous cas permis de réfléchir à ces pistes, d'échanger librement et de tirer les femmes de l'exclusion dans laquelle les laissent trop souvent les réunions internationales où se définissent, sans elles, les choix du monde de demain.

Moïra Sauvage – EGALITE

Moïra Sauvage fait partie de la délégation internationale francophone Genre en Action à AWID 2012.

Source : Égalité - Des pistes de réflexion féministe pour une autre économie

Le wifi en boîtes de conserve

2012-05-17T06:23:45Z

Outre le rôle important joué par les femmes, les révolutions récentes dans le monde arabe ont braqué les projecteurs sur l'usage des nouvelles technologies. Rapides et faciles à utiliser, elles ont été une très utile source de mobilisation. Le Forum de l'Awid en a profité pour aider ses participantes à mieux les connaître grâce à l'association APC (Association for Progressive Communications) qui s'y consacre depuis une vingtaine d'années.

Sa responsable pour l'Amérique latine et les Caraïbes, Dafne Sabanes Plou, explique pourquoi : « La technologie a d'abord été un monde d'hommes. Les femmes l'étudient moins et lorsqu'elles le font, elles trouvent moins facilement du travail dans ce domaine. Nous avons donc décidé de mettre l'accent à la fois sur la formation – de l'internet à la vidéo, en passant par la radio – et sur la sensibilisation à ce que ces technologies apportent à la défense des droits des femmes. Le risque étant que, si elles les ignorent, la fracture internet s'ajoute aux autres inégalités qu'elles subissent. »

C'est ainsi que Fatma Elkory Oumrane, documentaliste et présidente de l'association mauritanienne Citoyenneté et nouvelles technologies, raconte qu'elle s'est retrouvée un beau jour sur le toit d'une maison d'Ifrane, au Maroc « avec mon voile, ma casquette, une échelle, un poteau, et des boîtes de conserve ! ».

Le but ? Apprendre à utiliser celles-ci en les fixant sur le poteau pour diffuser l'accès internet à partir d'une source ADSL dans un rayon de plusieurs centaines de mètres alentour et permettre ainsi à de nombreuses personnes de se connecter. Image qui peut prêter à sourire, mais qui symbolise bien l'inventivité dont doivent faire preuve les pays du Sud pour intégrer le monde virtuel contemporain !

Ailleurs, en Egypte, c'est la vidéo qu'utilise Manal Hassan, jeune militante de la campagne Askar Kazeboon (Les militaires sont des menteurs, en arabe). Armée d'un vidéo projecteur, d'un drap blanc et d'un ordinateur, elle s'adresse, dans les rues du Caire mais aussi dans les campagnes, au peuple égyptien souvent analphabète.

« A tous ceux qui n'ont pas accès à une autre information que celle du gouvernement, nous montrons ce qu'ils ne voient pas à la télévision : les femmes déshabillées avec violence sur la place Tahrir et les agressions de l'armée. Nous avons aussi recueilli et mis sur internet plusieurs milliers de témoignages de personnes emprisonnées injustement. Pour nous, les vidéos sont un outil de propagande essentiel dont nous ne pourrions plus nous passer car elles ne sont pas seulement un outil mais un nouveau moyen de vivre ! »

La solidarité et le partage d'expériences étant depuis longtemps un outil précieux du féminisme, l'APC favorise également la mise en ligne sur son site d'histoires individuelles. « Les femmes ont ainsi la possibilité de raconter leur vie aux autres, et c'est une puissante source d'encouragement. » Toutes celles qui n'ont pas pu se rendre à Istanbul pourront ainsi participer un peu aux échanges. Celles, du moins, qui auront accès à internet….

Moïra Sauvage – EGALITE

Moïra Sauvage fait partie de la délégation internationale francophone Genre en Action à AWID 2012.

Source : Égalité - Le wifi en boîte de conserves

La santé des femmes, un investissement rentable ?

2012-05-17T06:13:43Z

« Investissez dans les femmes – cela paye ! ». Voici le titre d'une des sessions qui s'est tenue pendant le Forum de l'AWID en avril 2012. Elisabeth Hofmann, économiste et membre de Genre en Action, revient sur cette nouvelle tendance : investir dans les filles et les femmes n'est pas seulement essentiel, cela a aussi un sens du point de vue économique. Où se situe la critique de l'économie capitaliste et de son diktat de priorités ?

En termes de productivité « perdue », la mortalité maternelle coûte au monde plus de 15 milliards de dollars par an. Cette session portait donc sur la rentabilité des investissements en faveur de la santé et le bien-être des jeunes filles et des femmes. Pour soutirer de l'argent aux « riches », il faut « parler leur langage », expliquait sans complexe une des intervenantes. Une autre regrettait que la session ne fournisse pas de chiffres plus précis pour apporter la preuve de cette rentabilité par a + b.

L'argument est évident : des femmes et filles en bonne santé génèrent plus de productivité en travaillant elles-mêmes et produisent des effets positifs globaux sur la « reproduction de la force de travail » en général : ce sont elles qui nourrissent, vêtissent, blanchissent et soignent les travailleurs. Mais la croissance économique ainsi produite, à qui profite-elle ?

Un contexte de crise économique mondiale

Aujourd'hui, en pleine crise économique, la question du partage des bénéfices générés est moins à l'ordre du jour. L'inquiétude porte davantage sur le partage du fardeau de la dette et des coûts énormes que cette récession entraîne.

Les femmes et les filles sont particulièrement touchées par la crise, d'autres sessions lors de ce forum l'ont souligné : ce sont elles qui compensent largement les coupes dans les services publics par tous ces services et soins gratuits que l'on désigne par care economy ; ce sont elles – majoritaires parmi les salarié-e-s précaires – qui sont le plus concernées par les baisses de salaires, la perte d'avantages, les licenciements ; ce sont les filles qui sont déscolarisées en premier quand le budget du ménage baisse ; ce sont les filles et les femmes qui se voient contraintes à vendre leur corps pour finir les fins de mois.

Mais ne perdons pas de vue que les dernières décennies ont vu le partage des fruits de la croissance économique évoluer toujours plus en faveur du capital. Depuis longtemps, les salaires augmentent moins vite que les bénéfices des patrons et des actionnaires.

Et tout cela est accompagné d'une pression encore plus forte sur les travailleurs et surtout les travailleuses, à l'instar des ouvrières en zone franche, vivant sur place pour une disponibilité optimale, hors du respect d'une bonne partie du droit du travail, licenciées si elles tombent enceintes ou si elles tentent de se syndiquer.

L'économiste indienne Gita Sen, lors de la plénière d'ouverture de ce forum, l'a exprimé ainsi : le problème des femmes n'est pas tant qu'elles sont exclues de l'économie, mais qu'elles y sont intégrées par le bas et seulement comme un moyen au service de la croissance économique et du profit.

Un discours aux effets pervers

Tout le monde est d'accord sur la nécessité de renforcer les moyens en faveur de la santé et du bien-être des femmes et des filles et il est incontestable qu'il faut être pragmatique lors de la recherche des fonds pour les financer. Mais faut-il pour autant « vendre » la santé maternelle – produit phare de la gamme santé et bien-être des femmes et des filles – pour ses vertus de rentabilité ?

Attention aux effets pervers : et si une stérilisation forcée après le deuxième enfant augmentait encore l'effet positif sur le PIB ? Et s'il s'avère plus rentable de laisser mourir des femmes atteintes de maladies coûteuses et trop longues à soigner ? Et si ces investissements dans la santé s'avèrent contreproductifs parce que le marché du travail ne peut plus absorber cette force de travail revigorée supplémentaire ?

Et si les femmes et les filles n'avaient pas envie que leur santé soit considérée comme un placement rentable ? Mais plutôt comme un droit humain fondamental ? D'accord, c'est moins vendeur, mais ne vendons pas notre âme et nos vrais valeurs dans la course effrénée à l'argent. Certes, c'est le nerf de la guerre économique qui se déchaîne et nul ne peut l'ignorer. Mais choisissons nos armes avec beaucoup de précautions !

Par Elisabeth Hofmann
Membre de Genre en Action
Elisabeth Hofmann fait partie de la délégation internationale francophone Genre en Action à AWID 2012.

Bulletin Mai 2012 - Istanbul : féministes sur la route de (la) « soi »

2012-05-17T05:57:41Z

Ça y est, c'est fini ! Des mois que Genre en Action préparait ce forum (entre autres activités !) : atelier, caucus, session, village francophone, formation aux TIC, visas, vols, hôtels, couverture média, affiches, croisements tous azimuts avec nos partenaires, les anciens et les nouveaux ... 4 jours de folie et hop, c'est fini … Il est trop tôt pour le bilan, mais pas pour quelques commentaires « à chaud ».

Pour clore son 12ème Forum, AWID a interrogé des participantes en leur demandant « qu'avez-vous appris ? ». Et si la question était plutôt de savoir ce que nous avons désappris ? Ne nous voilons pas la face, toutes féministes progressistes (on l'espère !) que nous sommes, nous arrivons dans un tel forum avec nos idées, nos conceptions et nos formatages, nos réalités et nos identités … plus ou moins prêtes à lâcher du leste, à nous laisser convaincre qu'un autre féminisme (que le nôtre) est possible …

Genre en Action, en tant que réseau, rassemble des francophones de plus de 50 pays, femmes et/ou féministes toutes tendances confondues. « Francophones », pas plus que « féministes », rime avec homogénéité. Le forum d'AWID, en rassemblant 2300 femmes (dont une poignée d'hommes) de 145 pays, fait résonner cette diversité à la fois complexe et décomplexée, d'où les contradictions ne sont pas exclues. S'immerger dans un tel bain pendant quatre jours, c'est un peu le hammam … on boue, on transpire, on fait peau neuve, on mue. On peut aussi accumuler plus de questions que de réponses, repartir avec des couches de doutes en plus … ou s'abriter sous ses convictions, sans bouger. Echantillon d'interrogations … en vrac …

Est-ce féministe d'investir dans les femmes parce que c'est bon pour l'économie ? Lutter pour inclure le travail invisible des femmes dans le PIB, n'est-ce pas conforter, par défaut, le modèle néo-libéral « tout comptant », tout content ? Doit-on rémunérer le travail des femmes « à la maison » ? Les droits sociaux et civiques doivent-ils continuer à recevoir plus d'attention que les droits économiques ? En sont-ils la clef ? Doit-on réformer ou refouler le micro-crédit … en attendant le macro ? Transactionnel, transitionnel ou permanent : et si le sexe était un travail comme un autre, et pas seulement l'expression d'une violence de genre … les « autres » métiers ne sont-ils pas tout aussi ligotés par le patriarcat et le machisme ? Les religions : fondamentalement machistes ou potentiellement féministes ? Féminisme islamique : deux termes compatibles ou antinomiques ? Des TIC et des hics … Femmes avec/sans TIC : sommes nous en train de creuser nous-mêmes une fracture numérique féministe ? Ero-tic, éro-politique : le plaisir et le bien-être sont-ils (toujours) à l'ordre du jour féministes ? Antinomique, anatomique … Les droits des personnes trans-genre sont-ils aussi des droits des femmes ? Quid des droits des homosexuels : sont-ils solubles dans la culture ? Le travail sur les masculinités est-il un trompe-sexe ou une absolue nécessité ? Mutations des corps et les esprits … le féminisme a t-il vocation à soutenir toutes les transformations ?

Les sessions du forum ont abordé tout ça, et plus. A travers les articles et les enregistrements (tout n'est pas encore en ligne !), les francophones de Genre en Action ont tenté, à leur manière, une première pression à chaud pour extraire l'essentiel. Avant tout, elles ont partagé leur analyse et ressenti, sans chercher le consensus. Car les féminismes « intelligents », s'ils nous lient par de grands principes, visent moins à situer la position de l'autre que de soi …

Retrouvez les articles et productions réalisées au forum sur notre site et sur notre page Facebook ainsi que sur le site Egalité.

Nous remercions l'OIF et le ministère des Affaires étrangères français qui ont financé notre travail et nos déplacements, AWID pour ses efforts de traductions et d'interprétations vers le français, APC pour sa collaboration sur les formations aux TIC. Cependant, s'il est important d'avoir accès en français aux contenus des autres, les francophones déplorent d'avoir peu exposé et débattu leur réalité : Une petite dizaine de sessions abordant des réalités francophones sur plus de 200, une seule francophone sur les quelques 20 intervenantes en plénières, une centaine de francophones sur 2300 participantes. Les problèmes de financement et de visas (y compris le traitement honteux réservé à nos collègues de RDC) n'expliquent pas tout. Les bailleurs et AWID doivent mieux faire, mais c'est aussi la responsabilité et le défi des féministes francophones de (mieux) s'organiser, réseauter, valoriser leur travail et le faire connaître. Le réseau Genre en Action peut contribuer à tout cela. Impliquez-vous dans le réseau, il sera plus fort pour vous soutenir !

Claudy Vouhé
Présidente Association Genre en Action

Post-script(for)um : Nous remercions toutes celles qui ont participé à la couverture média (Atiqa, Béatrice, Emmeline, Moira, Fatma, Marie-Lise, Latifa, Jennyfer, Fela, Elisabeth), celles qui se sont arrêtées au village pour partager leurs expériences et boire un café (Charlotte, Marcela, Dilek, Fela, Ely, Pélagie, Bénédicte, Dominique, Sandra, Pauline, Marie, Madeleine etc., toutes les copines mauritaniennes, maliennes, camerounaises et burkinabés notamment), celles qui ont contribué aux sessions (Souad, Marie-Lise, Mansour, Jocie, Annie, Modi, Mama, Lina, etc.). Nous remercions aussi Caroline du site Egalité et tous les médias qui ont relayé nos contenus. Un grand merci à Sigried et Béatrice de l'IUT de communication de Lannion qui nous ont appris à manier les caméras, ont dispensé d'excellents conseils et monté les films tard dans la nuit. A Joelle et Roukiattou qui ont préparé la couverture média et ont suivi sa réalisation de près (même si elles n'étaient pas avec nous). Et … immense merci et bravo à Rosie et Angelica pour la préparation, la coordination et toute la logistique.

Femmes et féministes contre la violence masculine, néolibérale et guerrière au Mexique *

2012-05-16T16:57:31Z

Le passé 7 et 8 Mars 2012 est ouvert pour trois ans le Tribunal Permanent des Peuples (TPP) au Mexique afin de visibiliser les violations massives des droits humains et des droits des peuples, dont Jules Falques participé comme juge de conscience. Dans cet article, l'auteure retrace l'histoire d'un pays submerge dans une violence sexiste, raciste et de clase et d'un ensemble de mobilisations et resistances sociales que font preuve de cette conjoncture.

Jules Falquet**

Les 7 et 8 mars 2012, a eu lieu au Chiapas la première pré-audience du Chapitre mexicain du Tribunal Permanent des Peuples (TPP)(1) sur les féminicides et les violences masculines. Cette initiative remarquable d'un ensemble de femmes, de féministes et d'associations de la société civile vise à répondre au déferlement de violence qui s'est abattu sur le Mexique —déjà fortement malmené par les politiques d'ajustement structurel des années 80 puis le Traité de libre échange signé en 1994 avec les Etats-unis et le Canada, et maintenant plongé dans un véritable bain de sang par la “guerre contre le narcotrafic” lancée en 2007 par le président Calderón.

Je reviendrai ici sur l'histoire économique et politique récente du Mexique, avant de montrer comment les femmes et les féministes sont parmi les premières à s'organiser pour dénoncer et mettre un terme au continuum de la violence patriarcale, raciste et capitaliste, qui prend désormais le visage d'une “violence narco-militaro-néolibérale”.

Le Mexique : un pays qui s'enfonce dans la narco-militarisation néolibérale contre-insurrectionnelle

Tout au long des années 80, puis avec le Traité de libre commerce avec les Etats-unis et le Canada (TLC) à partir de 1994, le Mexique a appliqué des politiques d'ajustement structurel qui ont détruit systématiquement l'économie rurale et les communautés indiennes du pays. Face aux multiples révoltes et luttes stimulées par l'apparition du mouvement zapatiste, le gouvernement a appliqué sans discontinuer une stratégie contre-insurrectionnelle de “guerre sale”, créant dans la plupart des régions indiennes, des bases militaires d'occupation et des groupes paramilitaires. Les femmes indiennes sont les premières visées par la violence contre-révolutionnaire, comme le montrent trois cas particulièrement emblématiques et à ce jour impunis. D'abord, les trois jeunes indiennes Tzeltal, dont le viol à un barrage militaire à Altamirano, le 4 juin 1994, marque le début de la guerre sale. Ensuite, le massacre de 34 femmes et petites filles et 12 hommes indien-ne-s par des paramilitaires à Acteal, le 22 décembre 1997. Les quatre femmes enceintes furent éventrées et leurs foetus arrachés, aux cris de : “il faut en finir avec la graine”. Enfin en 2007, dans la sierra de Zongólica (Guerrero), le viol et l'assasinat par des militaires d'Ernestina Ascensión Rosario, indienne nahua de 73 ans —ensuite présenté en dépit de toutes les évidences comme une mort naturelle.

Le nord du pays, région des grandes plantations agroindustrielles et des zones franches pour l'exportation, n'est pas épargné par la violence des années 90. Alors que les migrations nationales et centraméricaines vers les Etats-unis vont croissant, passer la frontière coûte de plus en plus souvent la vie. Pour qui restent bloqué-e dans la ceinture maquiladora [usines d'assemblage], l'exploitation s'intensifie. A partir de 1993, à Ciudad Juarez, on commence à retrouver des cadavres de jeunes femmes horriblement torturées et violées, assassinées et jetées dans le désert, parfois dans des décharges, dans la plus totale impunité (Washington 2005). Peu à peu, des groupes de femmes, de mères notamment, s'organisent pour dénoncer l'inaction des pouvoirs publics et réclamer la justice, malgré les menaces et les assassinats qui commencent à les frapper elles aussi. Les expressions “féminicides”, dérivée des travaux de Diana Russel (Radford & Russell 1992), puis “féminicides sexuels sériels” (Mónarez Fregoso 2011) apparaissent pour désigner ces assassinats. Le phénomène s'étend progressivement dans tout le pays, notamment dans le Chiapas où la lutte contre-révolutionnaire fait rage, et dans l'Etat de Mexico (Lagarde 2006, Olivera 2008).

Depuis la Conférence sur « la Femme » organisée par l'ONU en 1995 à Pékin, le gouvernement mexicain, comme bien d'autres, paraît « tendre la main » aux femmes. D'abord, sur le plan des politiques publiques. Ainsi, le programme Progresa, lancé en 1997, se distingue par le fait que l'État remet directement aux femmes des familles pauvres une aide financière sonnante et trébuchante —extrêmement modeste (Magaña García 2009). En 2001, c'est soi-disant pour ne pas porter tort aux femmes indiennes que le gouvernement refuse de modifier la Constitution pour y inscrire le respect des « Us et coutumes indiennes », dont certaines seraient attentatoires aux droits des femmes(2) . Dans un autre ordre d'idées, en 2005, est votée en grande pompe une loi contre la violence faite aux femmes, qui crée un Système national contre la violence.

Las, dans la pratique réelle, en décembre 2006, le président Calderón, récemment élu, déclarait la “guerre” au narcotrafic, lançant dans les rues l'armée et la marine, pour remplacer la police, impuissante et corrompue. Cinq ans après, le bilan est dramatique. La guerre a déjà fait 60.000 mort-e-s, entre présumés délinquant-e-s, sicaires, policier-e-s, soldat-e-s, marines et civil-e-s, dont de nombreuses personnes impliquées dans la défense des droits humains(3), notamment des femmes activistes(4). Les cartels se sont multipliés et renforcés, notamment les Zetas, initialement un groupe d'élite de l'armée destiné à combattre le narcotrafic et qui désormais gangrène la police, l'armée, la justice et le monde politique (Proceso 2012). Chaque jour, les journaux montrent des cadavres ensanglantés, brûlés, décapités, pendus sous les ponts, tandis qu'une véritable culture “narco”, incluant un nouveau culte à la Santa Muerte, se répand dans la société.

De fait, il existe au Mexique au moins 7 millions de jeunes entre 15 et 29 ans, baptisé-e-s “ni-ni”, dont 38% de femmes, qui n'ont accès ni au travail, ni aux études (OCDE 2011)(5). Tenter de quitter le pays pour chercher un avenir ailleurs, c'est s'exposer sur le chemin à toutes sortes de violences, extorsion, viols, et peut-être bien la mort —le Mexique est pourtant le deuxième expulseur de main-d'oeuvre au monde. S'engager dans le narco-trafic peut alors paraître une option plus raisonnable que le secteur informel, le mariage, le travail du sexe ou l'entrée dans la police ou l'armée. Dans tout le pays et surtout dans les campagnes, la misère s'est développée massivement, aggravée par les mesures néolibérales, frappant en premier lieu les femmes. Devant la chute libre des prix agricoles (fin du protectionnisme oblige), de plus en plus d'Indiennes en sont réduites à produire en série de l'artisanat à la pièce, chez elles, et à s'endetter pour acheter du sel et du sucre —quand elles ne sont pas obligées à partir chercher du travail au Nord, voire à vendre leurs filles(6).

Quant à la violence, selon une étude de l'Institut National des femmes, de l'Assemblée et de l'ONUMujeres, 34.000 femmes ont été assassinées vraisemblablement pour le seul fait d'être femmes dans les 25 dernières années, tandis que 70% des femmes rapporte avoir vécu une forme ou une autre de violence au cours de leur vie (Martínez 2004). Selon les Procuradurías de 18 états du pays, pour 1.728 femmes assasinées entre janvier 2009 et juin 2010, dont au moins 1.076 constituent des féminicides avérés, 40 cas seulement ont fait l'objet d'un jugement —sans que l'on sache s'il s'agit d'une condamnation(7). En 2009, la Cour interaméricaine de droits de la personne (CIDH) émet une sentence historique, dite du “Campo algodonero”, qui corrobore absolument la responsabilité de l'Etat mexicain dans les féminicides (Melgar 2011). Pourtant, le gouvernement n'a appliqué aucune des recommandations de la CIDH et l'impunité des violences contres les femmes est presque totale, accréditant l'idée d'une complicité gouvernementale dans la normalisation de la barbarie et une politique de pure simulation (Saucedo & Melgar 2011). Emblématique est le cas de Marisela Escobedo, assassinée d'une balle dans la tête le 12 décembre 2010 alors qu'elle protestait depuis deux semaines devant le palais du gouvernement de l'Etat de Chihuaha pour exiger la justice pour sa fille Ruby Marisol, elle-même assassinée en 2008(8). Jusqu'ici, la justice n'a pas levé le petit doigt pour châtier le moindre coupable.

Quand les femmes et les féministes reprennent l'initiative

Depuis mai 2011, autour du personnage de Javier Sicilia, un poète dont le fils a été assassiné, s'est amorcé un large mouvement social contre ce qu'il faut bien appeller une véritable guerre interne. Curieusement, il a fallu la mort d'un jeune homme et le deuil d'un père, pour que l'indignation “prenne”, alors que la douleur des centaines de mères ayant perdu leur fille n'avait débouché que sur la stigmatisation des jeunes femmes comme des “putes” et des mères comme des “pauvres femmes au foyer éplorées” —malgré le remarquable activisme de femmes de Ciudad Juárez (Mónarez Fregoso 2011) et du reste du pays(9) .

C'est dans ce cadre qu'un ensemble d'activistes de différents horizons a obtenu l'ouverture d'un chapitre mexicain du Tribunal Permanent des Peuples. Entre 2012 et 2014, se tiendront donc un ensemble d'audiences sur 7 thèmes : féminicides, migration, environnement, maïs et vie rurale, travail, médias, guerre sale, violence et droits humains. Les femmes du Chiapas se sont saisies au vol du projet, organisant la toute première pré-audience, sur la question des violences contre les femmes. Il faut dire qu'elles ont derrière elles une longue histoire de mobilisation.

Les deux premiers groupes de femmes de San Cristóbal de Las Casas sont apparus en 1989 : le CIAM (Centro de Investigación y Acción para la Mujer), plus universitaire, et le COLEM (Colectivo Encuentro entre Mujeres), ou Grupo de mujeres de San Cristóbal, créé précisément suite à une série de viols. Surgit ensuite en 1990 la Comal-Citlalmina, qui se revendique clairement féministe. Depuis, bien d'autres groupes se sont développés, notamment avec l'apparition du mouvement zapatiste, qui a stimulé l'organisation des femmes indiennes, comme toutes sortes d'intiatives unitaires entre femmes, féministes, Indiennes et métisses. Ainsi, en 1994, la Convención Estatal de Mujeres Chiapanecas rassemble la plupart des groupes. En 1999, 3000 femmes se réunissent pour une Rencontre contre la violence, l'impunité et la guerre, recevant plus de 300 dénonciations de violences diverses. Le 25 novembre 2001, se forme le MIM (Mouvement indépendant de femmes), qui organise la formation de défenseures populaires. En 2002, apparaît le Collectif Féministe Mercedes Olivera. En 2003, se forme dans le sillage du MIM, le Centre pour les droits des femmes du Chiapas (CDMDH). Surgissent ensuite, entre autres, un chapitre chiapanèque de la Marche mondiale des femmes, ainsi qu'un groupe de lesbiennes-féministes, Lesbrujas.

C'est principalement au CDMDH et au COLEM, respectivement représentés par deux féministes impliquées de très longue date dans les recherches et les luttes contre les violences et les féminicides, la sociologue Mercedes Olivera et l'avocate Marta Figueroa, que l'on doit l'organisation de la pré-audience de mars 2012(10).

Pendant deux jours, dans le Théâtre de la ville, plus de deux cent femmes et quelques hommes ont écouté huit cas particulièrement marquants, regroupés autour de quatre axes : féminicides et contre-insurrection, violations de procédure, violence sexuelle et domestique, et enfin violence structurelle. Les femmes ont témoigné en Tzeltal, en Tzotzil et en espagnol, les unes à visage découvert, d'autres derrière un écran. Dénoncer les violences, sexuelles notamment, est toujours très difficile et douloureux. Ici, les femmes ont montré une double dose de courage, car beaucoup ont été menacées par leurs violeurs, les assassins qu'elles dénoncent, la police ou les militaires. La peur revenait comme un leitmotiv, tout comme l'arbitrariété et l'impunité des hommes, des riches, des métis, des fonctionnaires publics, des juges, des forces armées, des gardiens de prison. En même temps se faisait jour une force nouvelle. Mettre en mots publiquement la violence et l'injustice, devant deux cent personnes, des avocates et des juges de conscience mexicaines, costa-ricaine, guatémaltèque, chilienne et française, c'est déjà un commencement de réparation, par l'affirmation et la reconnaissance que quelque chose d'anormal s'est passé, que l'on n'est pas seule et que l'on peut réagir. Confronter les situations a aussi permis à chacune de mieux cerner les logiques structurelles qui organisent ces violences, à première vue aussi intolérables que kafkaïennes.

De fait, la pré-audience a permis d'analyser les violences masculines contre les femmes —privées et publiques ; familiales, communautaires, militaires et étatiques ; environnementales et économiques— comme un tout, un continuum qui fait système et relie aussi les violences sexistes, racistes et de classe. J'ai montré ailleurs que la violence contre les femmes n'avait rien d'un accident lié à des pulsions sexuelles masculines innées, des frustrations ou des dysfonctionnements individuels. Au contraire, il s'agit d'un puissant moyen de contrôle social, organisé jusqu'en plus haut lieu par les politiques publiques et leurs ommissions (Falquet 1997).

La pré-audience a permis de franchir un pas de plus dans l'analyse, en rejoignant les travaux les plus récents sur les féminicides et les analyses provenant de tout le continent (CLADEM 2007, Fregoso & Bejarano 2010, Sanford 2008). Partout, on constate l'existence de liens profonds entre :

-les violences exercées pendant les “conflits internes” (souvent ethnocidaires, ciblant tout particulièrement les femmes Indiennes et Noires) et leur impunité jusque dans la “démocratisation” de post-guerre

-la crise économique, politique, sociale et morale des périodes post-conflit, aggravée par l'ajustement structurel,

-le développement de techniques de contrôle social trompeusement nommées “de basse intensité” liées à la lutte contre le “terrorisme”, le narco-trafic et la migration

-et les violences contre les femmes, des plus quotidiennes aux plus “spectaculaires” —les féminicides et leur impunité ayant contribué à désensibiliser l'opinion publique et à mettre en évidence le délitement de l'état de droit (pour le Mexique : Melgar 2011).

Alors que dans d'autres régions du monde, les puissances occidentales qui imposent le néolibéralisme pratiquent la guerre ouverte d'occupation, la stratégie pour l'Amérique latine et les Caraïbes semble bien être de promouvoir la militarisation, paramilitarisation et narcomilitarisation (Olivera, 2012). En d'autres termes, le continent fait lui aussi l'objet d'une guerre, mais d'une guerre qui ne dit pas vraiment son nom, essentiellement dirigée contre la population civile, pour briser sa résistance politique, l'obliger à travailler toujours plus sans protester et/ou à quitter les lieux. Vu sa position géostratégique, le Mexique a le douteux privilège d'être le “laboratoire” par excellence de cette stratégie.

Au premier regard, les principales victimes de cette nouvelle “narco-para-militarisation” semblent être des hommes, abattus par milliers. C'est faire peu de cas des mères, des soeurs et surtout des veuves qui restent avec des enfants à charge et des perspectives professionnelles et salariales déplorables, quant elles ne sont pas poursuivies par le stigmate social d'être présumées veuves de narco-traficants. Ainsi, ces assassinats “spectacularisés” et survisibilisés par les médias sensationnalistes ne doivent pas faire illusion : la violence imposée par/pour imposer la mondialisation néolibérale est essentiellement une violence masculine, raciste et classiste, qui indirectement et directement, frappe principalement les femmes, surtout les plus appauvries et racisées.

Comme je l'ai montré ailleurs (Falquet 2008), ce sont les femmes qui constituent la force de travail la plus rentable et la plus exploitée de la mondialisation : leur travail aux champs, dans leurs maisons et celles d'autrui, dans leur pays et à l'étranger, dans les usines, sur les trottoirs. Leurs mains, leurs utérus, leurs vagins, leurs seins(11) sont devenues parmi les principales sources d'enrichissement pour autrui, tout autant que les graines qu'elles ont patiemment sélectionnées, la terre, les arbres, le sous-sol et l'eau qu'elles ont préservé, avec la sagesse et la persévérance des populations originaires et/ou rurales qui n'ont guère d'alternative (Shiva 1996). C'est donc contre elles que le continuum de la violence s'oriente prioritairement, afin de garantir une exploitation/ extraction de plus-value maximale. C'est aussi parce que ce sont elles qui protestent avec le plus de courage, le dos au mur, et souvent avec le plus de lucidité —les analyses féministes de la mondialisation néolibérale qui englobent l'imbrication des rapports sociaux de sexe, de “race” et de classe, sont parmi les plus éclairantes. Elles montrent notamment comment des hommes à titre individuel, les Etats et les Institutions internationales, financières notamment, organisent un réseau serré de connivences tacites et de complicités politico-juridiques pour garantir l'impunité du continuum des violences physiques, sexuelles et économiques, comme l'a révélé de manière éclatante le “cas” de Dominique Strauss Kahn (Falquet, 2012).

Aujourd'hui, dans un Mexique que les politiques néolibérales ont mis à feu et à sang, au-delà de la peur, des souffrances et de l'arbitrariété, des femmes et des féministes relèvent la tête contre l'impunité et exigent plus que jamais la justice. Leur courage, leur détermination et leurs analyses arrivent à point nommé pour nous rappeler que la France aussi est bien placée parmi les pays où l'impunité des violences masculines s'étale au vu et au su de tout le monde. Tant que la France enverra des Strauss Kahn à la tête des institutions financières internationales ou comme spécialistes de l'économie, le continuum de la violence masculino- néolibérale aura des beaux jours devant lui. Comme en 1994 avec le soulèvement zapatiste, aujourd'hui encore, les Mexicaines nous montrent la voie : un autre monde est nécessaire, un autre monde est possible.

* À paraître dans Gaudichot, Franck, titre à préciser, Les Cahiers de l'émancipation, Paris, Syllepse, 2012.
** Pour plus d'information, consulter la page : http://julesfalquet.wordpress.com/
1. Fondé en 1979 en Italie, le TPP est un organisme non-gouvernemental qui prolonge le Tribunal Russell sur le Vietnam (1966-1967) puis sur les dictatures latino-américaines (1974-1976). Il permet de visibiliser les violations massives des droits humains et des droits des peuples qui ne trouvent pas de réponse institutionnelle au plan national ni international. En effet, la Cour Pénale Internationale, créée en 2002, a exclu de ses compétences les crimes économiques —alors que ces derniers se sont devenus une des principales causes de violation des droits humains depuis une vingtaine d'années.
2. Cela est exact, mais la violence raciste, sexiste et néolibérale exercée par le gouvernement et la société métisse depuis plus de 500 ans est au moins aussi grave (Falquet 2010).
3. Selon l'hebdomadaire Zeta, de Tijuana, repris par Proceso. Mendoza Hernández, Enrique, “Cinco años de guerra, 60 mil muertos”, Zeta, 10 décembre 2011, in : Proceso, n° 1832.
4. Notamment : Digna Ochoa, du Centre de promotion et de défense des Droits humains, 2001 ; Teresa Bautista et Felicitas Martínez, jeunes indiennes Triqui animatrice d'une radio populaire, 2008 ; Josefina Reyes, mère de disparu, 2010 ; Bety Cariño, indienne Mixtèque, directrice du centre communautaire Cactus, 2010 ; Susana Chávez, défenseure des droits humains et auteure du slogan contre les féminicides “ni una muerta más”, 2010 ; Marcela Yarce et Rocío González, journalistes indépendantes, 2011 ; Ali Cuevas, Ana Laura Suarez, Claudia González, Ernesta Asencia, Natalia Gaítan, Sabina Patricia, Tatiana Trujillo, Natalia Bribiesco, Esmeralda Herrera, Rubí Marisol Frayre, Laure Berenice, Tleriberta Castro. D'après “Féminicides, crimes politiques ?”, Sarah Daniel, communication au débat “Le système patriarcal assassine les femmes, la résistance féministe s'organise”, festival Latinodocs, Toulouse, 7 novembre 2011.
5. On verra aussi http://justiceinmexico.org/2011/09/26/debate-over-number-of-ni-nis-as-oecd-releases-new-report/ (site consulté le 11 mars 2012).
6. Témoignages TPP
7. Selon l'Observatoire Citoyen National des Féminicides, cité dans : Ramirez Guadarrama, Ana Isabel, “Buscando Justicia. Nos deben una vida libre de violencia”. Reportaje. Document diffusé lors de la pré-audience du TPP. http://cronicadesociales.org/2011/07/05/buscando-justicia-nos-deben-una-vida-libre-de-violencia/ Site consulté le 11 mars 29012.
8. L'assassin de Ruby Marisol Frayre Escobedo, son ancien compagnon, avait pourtant reconnu son crime, mais il avait été relâché “faute de preuves”.
9. On pourra consulter notamment les sites de plusieurs organisations : Casa Amiga (Mexico) http://www.casaamiga.org/ Nuestras Hijas de Regreso a Casa (Mexico) http://www.mujeresdejuarez.org
10. Font partie des groupes organisateurs : COLEM, Semilla del Sur, CDMCH, Jumaltik Equidad Sur, SERAPAZ, Ixim Antsetik Casa de la Mujer Palenque, avec la participation de la Brigada feminista por la autonomía, du collectif féministe Casa de apoyo a la mujer Antsetik.
11. Les fabricants de prothèses mammaires et les chirurgiens gagnent des fortunes en opérant des millions de femmes dans le monde, au total mépris de leur santé. Pour faire tourner l'industrie de la pornographie, les travailleuses dépensent tout leur salaire et risquent la mort sur le billard en tentant d'atteindre le “bonnet F”.

Bibliographie

CLADEM. (2007, March 2). Executive Summary : Monitoring of Femicide/Feminicide in El Salvador, Guatemala, Honduras, Mexico, Nicaragua and Panama. http://www.cladem.org/index.php?option=com_rokdownloads&view=file&Itemid=165&id=1094:monitoreo-sobre-feminicidiofemicidio-en-el-salvador-guatemala-honduras-mexico-nicaragua-y-panama

Jules Falquet, « La violence domestique comme torture, réflexions sur la violence comme système à partir du cas salvadorien », Nouvelles Questions Féministes, 18, 3-4, pp. 129-160. 1997. En ligne : http://www.reseau-terra.eu/article541.html

Jules Falquet, De gré ou de force. Les femmes dans la mondialisation, Paris, La Dispute, 2008.

Jules Falquet, “L'Etat néolibéral et les femmes. Le cas du “bon élève” mexicain” dans Jules Falquet, Helena Hirata, Danièle Kergoat, Brahim Labari, Nicky Lefeuvre et Fatou Sow (dirs.) Le sexe de la mondialisation. Genre, classe, race et nouvelle division du travail, Paris, Les Presses de Sciences Po, pp 229-242, 2010.

Jules Falquet, DSK ou le continuum entre les violences masculines et les violences néolibérales, Nouvelles Questions Féministes, 2011. Rosa-Linda Fregoso & Cynthia Bejarano (dir.), Terrorizing Women. Feminicide in the Americas, Durham, Duke University Press, 2010.

María Guadalupe Huacuz Elías (coord.), La bifurcación del caos. Reflexiones interdisciplinarias sobre violencia falocéntrica, México DF, UAM, 2011.

Marcela Lagarde, « Presentación », dans La Violencia feminicida en 10 entidades de la Republicana mexicana, Congrès de l'Unión, Camara de diputados, México DF, 2006.

Celia Magaña García, La « genderisation » des politiques sociales au Mexique (1989-2005), images des femmes dans le Progresa et dynamique locale d'un « rancho » à l'ouest du Mexique, thèse, Université de Guadalajara/ Paris 1, 2009.

Fabiola Martínez, « Durante últimos 25 años, 34 mil feminicidios en el país : estudio », La Jornada, 7 mars 2012.

Lucía Mélgar, « Tolerancia ante la violencia, feminicidio e impunidad : algunas reflexiones », In : Huacuz Elías, María Guadalupe (coord.) La bifurcación del caos. Reflexiones interdisciplinarias sobre violencia falocéntrica, México DF, UAM, pp 135-160, 2011.

Lucía Mélgar, « Ni ‘un poquito de justicia' ? El feminicidio en Ciudad Juárez y la sentencia del caso del ‘campo algodonero' », in : Irma Saucedo & Lucía Melgar (coords.), ¿Y usted cree tener derechos ? Acceso de las mujeres mexicanas a la justicia, UNAM, Mexico DF, 2011, pp 8-109.

Julia Estela Mónarez Fregoso, « El continuo de la lucha del feminismo contra la violencia … » In : Huacuz Elías, María Guadalupe (coord.) La bifurcación del caos. Reflexiones interdisciplinarias sobre violencia falocéntrica, México DF, UAM, pp 109-134, 2011.

OCDE, Employment Outlook, rapport, 2 Septembre 2011. http://www.oecd.org/document/46/0,3746,en_2649_33729_40401454_1_1_1_1,00.html

Mercedes Olivera (coord.), Violencia feminicida en Chiapas. Razones visibles y ocultas de nuestras luchas, resistencias y rebeldías, San Cristobal de Las Casas, Unicach, Colección Selva Negra, 2008.

Proceso [un des principaux hebdomadaires mexicains] n° 1843, 26 févier 2012 : “Los Zetas infiltran al ejército, la PGR, la AFI, la PF…”

Jill Radford & Diana E.H. Russell (Eds.), Femicide : The Politics of Woman Killing, New York : Twayne Publishers ; Buckingham, England, Open University Press, 1992.

Victoria Sanford, Guatemala : del genocidio al feminicidio, Cuadernos del presente imperfecto, Guatemala, 2008.

Irma Saucedo & Lucía Melgar (coords.), ¿Y usted cree tener derechos ? Acceso de las mujeres mexicanas a la justicia, UNAM, Mexico DF, 2011.

Vandana Shiva, Ethique et agroindustrie. Main basse sur la vie, L'Harmattan, « Femmes et Changements », Paris, 1996.

Diana Washington Valdés, Cosecha de mujeres. Safari en el desierto mexicano, México, Oceano, 2005.

Aide à la mobilité Internationale de jeunes chercheur-e-s en sciences humaines et sociales

2012-05-16T16:56:41Z

Le Conseil régional d'Île de France propose une aide à la mobilité internationale des doctorant-e-s (Mobi'doc). Elle s'adresse aux jeunes chercheurs-ses en Sciences Humaines et Sociales, sans condition de nationalité, inscrit-e-s en première ou deuxième année de thèse, lors de l'année universitaire 2012-2013, dans l'un des laboratoires des écoles doctorales implantées en Île-de-France.

Veuillez trouver toutes les informations nécessaires à l'adresse suivante : http://www.iledefrance.fr/uploads/tx_base/Amie_doctorants_-_Reglement.pdf

Voici le lien pour télécharger le dossier de candidature : http://www.iledefrance.fr/appels-a-projets/recherche-enseignement-sup/amie-doctorants/

L'école doctorale est la seule habilitée à assurer le dépôt des dossiers de demande de soutien auprès de la Région. La date limite pour déposer les dossiers à l'École Doctorale ED 514 est fixée au 15 mai 2012.

Information et Communication

IHEAL-CREDA
Françoise ROUJEAN
CNRS-CREDA-UMR 7227
28, rue Saint-Guillaume 75007 Paris, France
tel : 01.44.39.86.53
fax : 01.45.48.79.58

Francoise.Roujean@univ-paris3.fr
http://www.iheal.univ-paris3.fr
http://www.credal.univ-paris3.fr

Parution : Les objets ont-ils un genre ? Culture matérielle et production sociale des identités sexuées

2012-05-16T16:56:24Z

Sous l'Édition de Armand Colin et la direction de Élisabeth Anstett et Marie-Luce Gélard, cet ouvrage étude une série d'objets et examine comment et dans quelle mesure ils participaient à la construction des identités sexuées. Cette recherche expose des multiples interactions entre la culture matérielle et construction du genre, et ce, dans les configurations sociales et culturelles contemporaines extrêmement diverses mais toujours directement mises en lumière par la fabrication et l'usage de ces objets.

Les recherches menées sur la culture matérielle ont depuis une vingtaine d'années largement interrogé les usages sociaux des objets, en étudiant leur dimension économique, religieuse, politique ou symbolique. Pourtant, et de façon assez paradoxale si l'on songe à la façon dont s'est déployé le champ des Gender Studies depuis les années 1970, la question de savoir si les objets ont un genre n'a jamais été posée en tant que telle, pas plus que celle de savoir ce que le genre faisait aux objets. C'est précisément sur ces questions que se sont penchés les auteurs de cet ouvrage, qui ont souhaité interroger la production sociale des identités sexuées en partant de la culture matérielle.

Sommaire

Introduction : Le genre et ses objets

Partie I - Masculin ?

1. Objets de collection et modes de collectionner. À propos de la sexualisation des objets. Bjarne Rogan

2. Masculin et féminin aux champs. Les outils et le corps dans la riziculture du Gilân – Iran septentrional. Christian Bromberger

3. Le bleu de travail, une affaire d'hommes ? Pratiques populaires autour d'un symbole ouvrier masculin. Anne Monjaret

4. L'arc et le fusil. De quelques destinées amérindiennes. Entretien avec Roger Renaud

Partie II - Féminin ?

5. Le rôle des objets dans les rituels de mariage collectifs (Sahara, Maroc). Marie-Luce Gélard

6. De la jupe à la femme. Tissage, vêtements et subjectivation au Laos. Annabelle Vallard

7. De la série au modèle. Uniforme scolaire féminin et identité sexuée dans la Russie des années 1980. Élisabeth Anstett

8. Menteur comme un soutien-gorge. Anne Zazzo

9. Les économies de l'obscénité. Circuits sexuels et sexués du godemiché. Baptiste Coulmont

Partie III - Neutre ?

10. Les cuillères, un genre humain ? Martine Segalen

11. Dichotomie homme/femme ou porosité des genres ? Activités, techniques et objets dans le Haut Atlas marocain. Béatrice Lecestre-Rollier

12. La dichotomie homme/femme à l'épreuve de la modernité. Le tressage des vanneries dans les oasis du Sahara maghrébin. Tatiana Benfoughal

13. Manger son enfance. Les jouets Habert et le Manuel de Nonna Papera dans l'Italie des années 1960-1980. Federica Tamarozzi

Colloque Internationale : A quoi et comment dépenser son argent ? Hommes et femmes face aux mutations globales de la consommation en Afrique, Asie, Amérique latine et Europe

2012-05-16T16:56:05Z

Organisé par l' Unité Mixte de Recherche Développement et Sociétés de l'Université Paris Sorbonne et l'Institut de Recherche en Développement (IRD), ce colloque a pour ambition de mettre en évidence les ruptures et les continuités qui imprègnent les logiques actuelles de la consommation. Le colloque aura lieu le 29-30 Mai 2012 à Nogent-sur-Marne, France.

40 ans après la publication de la société de consommation, de Jean Baudrillard, ce colloque a pour ambition de mettre en évidence les ruptures et les continuités qui imprègnent les logiques actuelles de la consommation. Nombre de dichotomies qui permettaient à Jean Baudrillard d'asseoir son raisonnement dans les années 70 ont disparu : sociétés primitives/sociétés industrielles, sociétés communistes, sociétés « Libres », Sud/Nord, etc. Globalisé et financiarisé, le capitalisme s'est en effet étendu à l'ensemble du monde, quel que soit l'état de développement régional, et ses instruments ont façonné une unification économique irrévocable : rapports marchands, monétarisation et microcrédit sont désormais implantés partout et la consommation se présente comme un outil essentiel de croissance, comme le donne à voir en particulier l'exemple chinois.

La consommation tend en outre à être pensée directement comme un mode de lutte contre la pauvreté, la « fortune » se trouvant désormais dans cette hypothèse au « bas de la pyramide » (BOP) et les pauvres étant conçus comme les premiers bénéficiaires de cette nouvelle niche de marché : il suffit de se remémorer la fameuse formule « win win » suggérant que les multinationales comme les pauvres auraient un intérêt commun à joindre leurs forces dans la construction de marché « BOP ». Dans cette configuration globale, la dualité riche/pauvre– potentiellement antagonique surtout dans la période de crises répétitives inaugurée en 2008 – s'est imposée de façon hégémonique en lieu et place des oppositions antérieures, pensées à partir de modèles désormais révoqués. Richesse et pauvreté s'entendent néanmoins avant tout en termes de spectacle consumériste dans les visions que les populations se forgent des rapports sociaux.

Ces visions sont toujours singulières, liées au capital culturel des sociétés et c'est pourquoi ce colloque mise sur la perspective comparative pour montrer la diversité des régimes d'économie politique et symbolique dans lesquels s'inscrivent et auxquels participent les rapports à la consommation. A la fois trou, manque et trop plein, excès, aujourd'hui la consommation offre à l'observation une nouvelle cartographie du monde dans laquelle les hiérarchies se déplacent, se superposent, se renforcent et creusent des failles abyssales de communication au cœur des sociétés et entre sociétés. Le productivisme consumériste a en effet profondément bouleversé les relations sujet/objet, entrainant dans la foulée de nouvelles constructions collectives au sein desquelles l'individu s'efface derrière la monstration de ses objets, produits à la fois en symptôme et en identité. L'émergence de ces édifications statutaires inédites enjoindrait à suggérer métaphoriquement que l'on serait passé d'une société de consommation à une consommation des sociétés, littéralement absorbées par la promotion systémique d'objets dont le sens est toujours à la fois interne, externe, processuel, à décrypter.

Ce colloque propose de décliner cette problématique dans plusieurs champs sociaux primordiaux, qu'il s'agisse de la finance (licite et illicite), de la santé mais aussi du politique et du religieux, avec l'idée d'explorer la multitude des significations et des injonctions paradoxales qui gouvernent les pratiques consuméristes. Ce colloque s'interroge également sur les différentes échelles de la consommation (individuelle, familiale, domestique, villageoise). Présente dans chaque approche, la sexuation de la consommation est aussi abordée de façon plus spécifique. On ne saurait toutefois laisser croire qu'on ne peut pas échapper à la domination de la consommation : des lignes de fuite se dessinent au cœur même des groupes sociaux les plus exposés à l'engouement consumériste. Ce colloque interroge enfin de manière plus générale les paradigmes à l'œuvre dans la consommation telle qu'elle s'articule au travail, à l'entreprise, à l'économie capitaliste.

Lieu :
Campus du Jardin Tropical
45 bis, avenue de la Belle Gabrielle
94736 Nogent-sur-Marne, France
RER A – arrêt Nogent Sur Marne, suivre « Jardin tropical » Bâtiment 1, Amphithéâtre (1er étage)

Pour en savoir plus :

http://recherche-iedes.univ-paris1.fr/actualites/colloques-et-seminaires/article/colloque-international-a-quoi-et

Nouvelle parution : Genre et rapports sociaux de sexe

2012-05-16T16:55:25Z

Roland Pfefferkorn, l'auteur de l'ouvrage présent tout un corpus de concepts pour rendre compte de la diversité, de la richesse et des limites des analyses produites par les études de genre ou études féministes. Pfefferkorn déplie les grandes dichotomies classiques (macro/micro, matérialisme/idéologie, holisme/individualisme, les débats, les controverses et les divergences qui ont traversé le mouvement des femmes.

Le mouvement des femmes a été à l'origine d'une effervescence théorique qui s'est traduite par la production d'un corpus de concepts extrêmement riche. Par exemple ceux de patriarcat, de mode de production domestique, de travail domestique, de travail productif et reproductif et de division sexuelle du travail, sans compter ceux de sexe social, sexage, classe de sexe. Par ailleurs, les concepts de genre et de rapports sociaux de sexe s'inscrivent durablement dans le paysage. De nombreuses théoriciennes qui se reconnaissent dans le courant matérialiste cherchent à penser les rapports entre les sexes en privilégiant ses fondements matériels, notamment économiques, sociopolitiques, voire physiques sans négliger pour autant les dimensions symboliques. La manière dont la séparation et la hiérarchisation entre hommes et femmes sont produites est au cœur de leurs réflexions. Ces élaborations ont permis de rompre avec l'idéologie de la complémentarité « naturelle » des sexes, de penser les rapports antagoniques entre le groupe des hommes et celui des femmes dans le but de les transformer.

Détails :
Éditions Page deux
Collection Empreinte, 140 p

Conférence : Opératrices de saisie ou hackeuses ? Quelle place pour les femmes dans les métiers du numérique ?

2012-05-16T16:54:58Z

Organisée par l'Université de Genève et dirigée par Isabelle Collet, cette conférence donne un aperçu historique de la place des femmes dans l'informatique et les nouvelles technologies de l'information et la communication. La conférence aura lieu le 23 mai 2012, Genève, Suisse

Des femmes dans l'informatique, il y en a eu dès l'origine. La première personne à avoir écrit un programme informatique, en 1842, était une femme appelée Ada Lovelace, fille de Lord Byron. Dans les années 1970, l'informatique de gestion qui s'exerçait dans le secteur tertiaire, semblait être un bon débouché pour les techniciennes et les femmes scientifiques : ces métiers comptaient de nombreuses femmes, depuis les opératrices de saisie jusqu'aux ingénieures.

Aujourd'hui, en France comme en Europe, les Technologies de l'information et de la communication font partie des disciplines universitaire dans lesquelles on trouve le plus faible pourcentage de femmes, en chute libre depuis les années 1990 et ce, malgré de nombreuses actions incitatives. Pourtant, quand on regarde les chiffres de plus près, on ne constate pas réellement une disparition des filles de ces filières, mais plutôt un extraordinaire engouement de la part des garçons. Pourtant, dans la vie quotidienne, l'ordinateur est aussi bien utilisé par les hommes et par les femmes, alors qu'y a-t-il de si "masculin" dans la maîtrise de cet outil ?

Date et heure : 23 mai 2012, 18h30
Lieu : Salle MR280, Uni Mail
Genève, Suisse

Offre de stage sur l'égalité hommes/femmes et sur les droits des femmes au sein de la Communauté d'agglomération Rouen Elbeuf Austreberthe (CREA)

2012-05-16T16:54:38Z

La Communauté d'agglomération Rouen Elbeuf Austreberthe (CREA), première communauté d'agglomération de France, propose un stage de 6 mois au sein du Pôle Solidarité.

La CREA regroupe plus de 1 000 agents issus de cultures professionnelles différentes et fédère autour de projets et de valeurs communes. Le /la stagiaire sera directement rattaché-e au Directeur Général Adjoint du Pôle.

Principales missions confiées :

-Recueillir des données statistiques sexuées auprès de l'INSEE et autres fournisseurs ou organismes sur la situation des femmes du territoire de la CREA. Comparer les données locales aux données départementales, régionales et nationales.

-Analyser ces données et établir un rapport de synthèse sur l'état des lieux de la situation des femmes sur les communes de la CREA.

-A partir des indicateurs pertinents de l'analyse, proposer des axes d'orientations afin d'engager dans un deuxième temps une réflexion partagée avec différents partenaires pour l'élaboration de propositions de préconisations pour un projet de plan d'action.

-Participer au groupe de travail sur l'Égalité Hommes/Femmes, en établir les comptes rendus avec la collaboration d'une assistante.

-Établir une veille juridique sur l'Égalité Hommes/Femmes en collaboration avec une assistante.

-Rechercher et recueillir des expériences, des actions extérieures au territoire ou sur le territoire de la CREA.

-Participer à l'organisation d'événements.

Spécificités du stage :

Stage situé à Rouen (Seine-Maritime), France

Profil du/ de la stagiaire :

-Formation universitaire ou Grandes Écoles MASTER II Sociologie, Économie, Psychosociologie, développement local, etc. …

-Motivation pour ce thème

-Compétences : recueil de données, diagnostic social, esprit d'analyse et de synthèse, capacités rédactionnelles, maîtrise d'outils informatiques et statistiques

Indemnité de stage

Merci d'adresser votre lettre de motivation, CV et photo avec la référence STAGE-DRH-LB à Monsieur le Président de la Communauté de l'Agglomération Rouen-Elbeuf-Autreberthe par courriel (de préférence) : agglo@la-crea.fr

Ou par lettre : Norwich House - 14 bis avenue Pasteur BP 589 – 76006 ROUEN CEDEX 1

Journée d'études : Être fille ou garçon, regards croisés sur l'enfance et le genre au Nord et au Sud

2012-05-16T16:54:11Z

À travers des regards croisés sur la construction sociale de l'enfance au Nord et au Sud, cette rencontre scientifique associant le Centre de Population et développement (CEPED) et le Pôle Suds de l'Institut National d'Etudes Démographiques (INED) veut explorer la diversité des questions et des méthodes autour du thème « Enfance et genre ». La journée se déroulera le 5 et 6 juin 2012 à Paris, France.

Les sciences humaines et sociales portent ces dernières années une attention nouvelle à l'enfance et aux enfants, en lien notamment avec la question des rapports sociaux de sexe. Des travaux se développent sur les différences entre filles et garçons en matière de santé, d'éducation, de violence et de droits, et sur la construction des identités sexuées chez les enfants. Ces recherches interrogent la part des institutions (école, famille, culture) dans la (re)production des normes et des rôles sexués ; elles questionnent les logiques de genre dans les politiques et les pratiques sociales de l'enfance, dans les rapports d'autorité ou encore dans la « culture enfantine ». Elles s'intéressent aussi aux enfants en tant qu'acteurs et actrices des dynamiques à l'œuvre. Alors même que les questions en jeu sont fondamentales pour comprendre les sociétés contemporaines et leur devenir, les rapports sociaux de sexe et de génération restent moins souvent et moins largement abordés dans les domaines de l'enfance que dans ceux des adultes.

Contact

Comité d'organisation : Doris Bonnet, Christine Deprez, Mélanie Jacquemin, Marc Pilon, Gilles Pison

Coordination de la journée : Mélanie Jacquemin melanie.jacquemin@ined.fr

Contact Pôle Suds Murielle Darblade
polesuds_contact@listes.ined.fr
Tél : 01 56 06 20 81

Lieu
Institut National d'Études Démographiques
133, boulevard Davout,
Paris France

***
Pour en savoir plus :

http://www.ined.fr/fichier/t_telechargement/46691/telechargement_fichier_fr_programmejs_enfance.et.genre_2012.pdf

Appel à communication : Terre, foncier, coûts

2012-05-16T16:53:50Z

African Cities Reader est une revue - plateforme où les Africain-e-s racontent leurs histoires, dessinent leurs propres cartes et topographies spatiales des villes. La revue offre un space aux connaissances et à la culture, pour mener des analyses critiques qui font preuve de la différence et la complexité des spaces africains. Pour sa troisième edition, African Cities Reader cherche des réflexions originales sur le phénomène d'investissement en utopies urbaines commencés par les classes moyennes globalisées. Histoires qui présentent l'evolution de la géographie économique, les pratiques de survie, les types de peuplement et les flux de ressources dans les villes. Date limite de dépôt 31 Août 2012 (documents rédigés en Anglais).

The African Cities Reader is a journal-like platform where Africans tell their own stories, draw their own maps and represent their own spatial topographies as our cities continue to evolve and adapt at the interstice of difference, complexity, opportunism, and irony. The intervention is premised on the fact that the cultural, livelihood, religious, stylistic, commercial, familial, knowledge producing and navigational capacities of African urbanites are typically overlooked, unappreciated and undervalued. The aim of the African Cities Reader is to bring their stories and practices to the fore through a variety of genres and experiments in criticality.

The third African Cities Reader will explore the unholy trinity of land, property and value-the life force of cities everywhere - especially in an era of late modernity marked by a speculative impulse that takes on a spectral character as it instigates adventures of city imagineering, deal-making, and symbolic reinvestment. The material effects of which is often displacement, violence, day light robbery and night time seduction. This incessant (re)making of the African city is a game that leaves few untouched or unmoved.

As too many demands are placed on too few infrastructural endowments, land and living space come at a premium. Ingrained differential standards of what constitutes "acceptable" or "adequate" levels of consumption create a grotesque reflection of class and other markers of hierarchy in the built landscape. And in the absence of widespread formal and regular sources of income, most city dwellers are forced to hedge every shred of connection, cunning, positioning and affiliation to retain a foothold or expand their room for manoeuvre. The third instalment of the African Cities Reader will bring these constitutive dynamics to life.

Specifically, we are looking for imaginative reflections on the recent phenomenon of investment in urban utopias for the global middle-class unmoored from the messy realities of emergent urbanisms. In fact, the investment, construction, marketing and governance dynamics of these experiments reflect a fascinating geography of rapidly changing geo-economics in an increasingly multi-polar world. At the other end of the spectrum, we are also curious about the enduring traces of autonomous artist colonies or spaces ; often modest material interventions but with powerful symbolic effects. Asef Bayat draws our attention to what he calls "the quiet encroachment of the ordinary" - survival practices of urban majorities that involve the relentless occupation of resources at the expense of elites to simply get by, but which add up to a redefinition of land-use, settlement patterns and resource flows in the city. (Bayat, A. (2000) 'Social Movements, Activism and Social Development in the Middle East', Civil Society and Social Movements Programme Paper, Geneva : UNRISD). Stories, theorisations and illustrations that flesh out this proposition are invited.

Furthermore, the new and emerging forces of power and investment cannot but imprint themselves on the urban fabric. Their power and status demands a built manifestation. So, we are curious to better understand the changing visual landscapes and cultures as religious, commercial, ethnic, security and other forces announce their power and intentions. How might these symbolic economies be redeployed and ridiculed as ordinary people move in and out of their intentions of place-making ?

Developmentalist discources on tenure security as a gateway to urban citizenship has been part of the mainstream for at least three decades. What has this resulted in ? Why is there still such an abiding optimism about the magical powers of title and tenure security ? Where might these discourses go to next ? How can they possibly make sense of the vast peri-urban dynamics that now dominate the lived reality of most African cities ?

Finally, since African cities and towns (including new ones) will have to accommodate at least another four hundred million people over the next two decades, what is the future of land, property and value ? What alternative imaginaries are available to us to think about the bare fact of co-existence, being, and home ? Is there even a horizon to be thought or imagined ? What might the hue of that horizon be ?

In keeping with previous manifestations, the third African Cities Reader remains open to multiple genres (literature, philosophy, faction, reportage, ethnographic narrative, etc.), forms of representation (text, image, sound and possibly performance), and points of view. The African Cities Reader insists on embodying the rich pluralism, cosmopolitanism and diversity of emergent urbanisms across Africa. Thus, the Reader invites and undertake to commission writing and art by practitioners, academics, activists and artists from diverse fields across Africa in all of her expansiveness.

Submissions will be accepted until Wednesday, 31st August 2012, and should be submitted electronically in Word format and low-res jpg to the email address below. Submissions may vary in subject matter and will be assessed on their relevance to theme. All work should accompany a short abstract, biography and relevant contact details.

For further information contact : Liepollo Rantekoa africancitiesreader@chimurenga.co.za
Editors : Ntone Edjabe & Edgar Pieterse
Tél : +27 21 42 24 16 8

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Pour en savoir plus :
http://www.africancitiesreader.org.za/

Enjeux du développement dans les contextes Nord : le rôle des femmes dans le care et la reproduction du lien social

2012-05-16T16:52:44Z

Le travail Enjeux du développement dans les contextes Nord est le resultat d'une recherche entreprise par Florence Degavre avec l'objectif d'examiner comment certains courants non conventionnels sur le développement dans les contextes Sud, mais également les théories féministes depuis les années 1965 peuvent contribuer à la reconstruction d'une approche originale du concept de développement.

Dans la littérature sur le développement, et particulièrement en économie, il est généralement fait référence au projet de modernisation capitaliste - ou à ses nombreuses reformulations contemporaines- comme horizon vers lequel tourner les projets et politiques de développement.Cette référence à l'approche conventionnelle devient cependant de plus en plus problématique, à la fois parce que la modernisation s'avère décevante pour une grande partie de la population du Sud et parce que, à l'échelle de la planète, elle engendre des problèmes tels qu'ils pèsent surla viabilité de nos sociétés. Cette thèse examine comment certains courants non conventionnels sur le développement dans les contextes Sud mais également les théories féministes depuis les années 1965 peuvent contribuer à la reconstruction d'une approche originale du concept de développement. Un des traits communs de ces travaux est d'identifier des pratiques et comportements économiques qui “comptent” pour la sécurité d'existence des populations, où les femmes jouent un rôle fondamental, mais qui ont été mises hors champ de l'approche conventionnelle sur le développement. C'est précisément sur ces pratiques rendues invisibles que cette thèse s'appuie pour redéfinir le développement, plus particulièrement dans les contextes Nord. A travers un détour par les réalités Sud, elle propose en effet de jeter un autre regard sur les problèmes sociaux qui prennent de plus en plus d'importance dans les pays occidentaux. Ainsi, du questionnement du rôle des femmes dans l'aide et le soin surgit l'importance de la reproduction du lien social comme facteur de sécurisation. Ces pratiques de care, dont la dimension de soin aux personnes âgées est plus particulièrement traitée ici, révèlent une demande locale de développement, privilégiant le souci de cohésion sociale par rapport à l'extension des comportements marchands. A partir de là, la thèse identifie le concept de “reproduction étendue du vivant” comme terme pour désigner les pratiques et comportements humains qui concourent à la reproduction du lien social et à la reconstitution d'un territoire de vie.

Ce document est d'accès libre sur http://hdl.handle.net/2078.1/4852

Date de publication : 2005
Entité : UCL. - “ ESPO/SPED - Département des sciences de la population et du développement “
Type de document : Thèse (Dissertation)
Date de défense : 2005-03-18
Promoteur : Wautelet, Jean-Marie ; Peemans, Jean-Philippe
Sujets : Development ; Gender ; Care ; Social Politics

Les eurodéputés ne participeront pas à Rio+20 pour des raisons budgétaires

Angelica Espinosa — 2012-05-16T16:52:14Z

Le sommet des Nations unies Rio+20 sur le développement durable ne comptera pas avec la présence des eurodéputés qui ont annulé leur projet d'envoyer une délégation au Brésil le mois prochain. L'affaiblissement des propositions majeures du projet de texte qui sera négocié lors de la conférence et l'absence des importants représentants politiques comme Barack Obama et David Cameron alimentent les craintes que ce sommet soit un échec.

Cet article a été publié par www.euroactiv.com, le 10 mai 2012

La décision a été prise cette semaine par un groupe politique de coordinateurs du comité de l'environnement en raison des coûts de plus en plus élevés de l'hébergement.

« L'importante augmentation des coûts estimés pour la participation à ce sommet n'est pas justifiable, surtout à une époque où les Européens doivent se serrer la ceinture », a expliqué le président de la commission de l'environnement, Matthias Groote.

Les pays présents à Rio pour le premier sommet de la Terre en 20 ans devront s'engager en faveur de dix nouveaux objectifs de développement durable pour la planète et promettre de bâtir des économies vertes.

Selon une ébauche du programme, ils devront également discuter d'un nouvel accord visant à protéger les océans, approuver l'élaboration d'un rapport annuel sur l'état de la planète, mettre en place une agence mondiale pour l'environnement et nommer un médiateur mondial ou un haut commissaire pour les générations futures.

Certaines propositions majeures du projet de texte qui sera négocié lors de la conférence de l'ONU sur le développement durable le mois prochain sont actuellement affaiblies par les participants à une réunion informelle à New York, ont affirmé des observateurs, alimentant les craintes que ce sommet ne soit un échec. Des dizaines de chef d'État, de dirigeants politiques et de célébrités sont attendus à la réunion Rio+20 de l'ONU sur le développement durable qui se déroulera à Rio, au Brésil, en juin prochain.

M. Groote a demandé hier (9 mai) que le Parlement dépose officiellement une plainte auprès du secrétaire général de la conférence. « Le gouvernement brésilien aurait dû prendre des mesures pour que les hôtels ne puissent pas profiter de la situation. Cela fait également partie de leurs responsabilités en tant qu'organisateurs de cette grande conférence », a déclaré le rapporteur du Parlement sur la biodiversité et l'utilisation efficace des ressources, Gerben-Jan Gerbrandy (ADLE, Pays-Bas) qui devait diriger une délégation de 11 membres.

Le président américain, Barack Obama, et le premier ministre britannique, David Cameron, ont également annoncé qu'ils ne participeraient pas à la conférence. Le premier ministre britannique, David Cameron, a fait part de sa décision malgré sa promesse de former « le gouvernement le plus vert qui ait jamais existé » et le fait que la date du sommet ait été modifiée afin d'éviter qu'il n'ait lieu au même moment que le jubilé de diamant de la reine Elizabeth II.

Traduit de l'anglais par Amandine Gillet

Journée : Des clefs pour agir, la pérennisation au cœur des projets de coopération internationale

Angelica Espinosa — 2012-05-16T16:50:58Z

Le Centre Régional de Ressources pour la Coopération Internationale (Cap Coopération Aquitaine) organise la 4 ème édition de la journée « Des clefs pour agir » en portant un intérêt spécial pour « la pérennisation au cœur des projets de coopération internationale ». La journée se déroulera le 24 Mai 2012 à Pessac, France.

Aujourd'hui le concept de pérennisation est un axe incontournable dans l'élaboration de projets de qualité en coopération internationale. Il s'articule, notamment, autour de la volonté d'autonomisation, de durabilité et de renforcement organisationnel.

Une dizaine d'intervenant-e-s se relaieront afin de mettre en lumière ces sujets au travers de cas concrets. Parmi les structures intervenantes, c'est avec honneur que Cap Coopération recevra l'Agence Française de Développement, le F3E, Coordination Sud mais également des collectivités telles que Bordeaux, l'agglomération de Centre Essonne et des associations porteuses de projets de solidarité internationales actuellement présentes sur le terrain.

Cette journée, axée sur la rencontre des acteur-trice-s aquitain-e-s, alternera temps de réflexion autour de deux tables rondes et moments plus conviviaux d'échanges.

Lieu :
Amphithéâtre Guy Lassère de la Maison des Suds
Domaine universitaire de Bordeaux – Pessac.
Tram B Montaigne-Montesquieu, Pessac

Heure :

De 9h (petit déjeuner d'accueil) - 17h (pot de clôture)

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Repenser les idées sur travail en partant d'une perspective féministe

2012-05-16T16:50:29Z

Cette séance explore la façon dont les féministes ont cherché à repenser la notion du travail. Elle met l'accent sur le caractère artificiel de la distinction entre le travail rémunéré et non rémunéré. Elle explique comment l'augmentation des chaînes de soins mondiales a rendu visible une partie des dimensions cachées du travail des femmes. Le document mis à disposition retrace la session animée par Naila Kabeer (Soas, UK) et Claudy Vouhé (Genre en Action) (...) - 196. AWID 2012 : le pouvoir économique des femmes / Droits des femmes, Emploi/travail, économie du care, Economie informelle/secteur informel, Économie, égalité femmes hommes